Diócesis de México
Iglesia Ortodoxa en América
O. C. A.
/ Santoral / Enero
Nuevos mártires y confesores de Rusia

 

El domingo más cercano al 25 de enero, la Iglesia conmemora la Sinaxis de los Santos Nuevos Mártires y Confesores de Rusia, recordando a todos aquellos cristianos ortodoxos que sufrieron por Cristo a manos de los impíos soviéticos durante los años de persecución. Entre ellos se encuentran los portadores reales de la Pasión, el zar Nicolás II y su familia, y la gran duquesa Isabel. Incontables miles de mártires, tanto clérigos como laicos, también sufrieron, algunos de cuyos nombres son conocidos, así como millones de simples creyentes cuyos nombres se han perdido en la historia.

Se estima que el número de los Nuevos Mártires de Rusia, que fueron glorificados por la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Concilio Jubilar del año 2000, supera con creces el de todos los mártires que murieron por Cristo durante los tres primeros siglos del cristianismo. La Iglesia rusa perdió a millones de sus hijos e hijas, no solo a manos de enemigos externos, sino también de su propio país. Entre los que fueron asesinados y torturados en los años de persecución había innumerables ortodoxos: laicos, monjes, sacerdotes y obispos, cuyo único "crimen" fue su fe inquebrantable en Dios.

En la larga historia del mundo, nunca tantos nuevos intercesores celestiales han sido glorificados por la Iglesia de tal manera (más de mil nuevos mártires fueron contados entre los santos). Entre los que sufrieron por su fe había algunos que trabajaron en América antes de la Revolución Rusa: San Tijón, Patriarca de Moscú y de toda Rusia (7 de abril); San Alejandro Hotovitzky (4 de diciembre); San Juan Kochurov (31 de octubre).

Tropario — Tono 4

Hoy la Iglesia de Rusia forma gozosamente un coro, / alabando a sus nuevos mártires y confesores; / jerarcas y sacerdotes, portadores de pasiones reales, príncipes y princesas creyentes, / hombres y mujeres venerables, y todos los cristianos ortodoxos. / Habiendo dado su vida por la fe en Cristo durante los días de la persecución impía, / preservaron la verdad por el derramamiento de sangre. / Con su protección, oh Señor sufrido, / preserva nuestra tierra en la Ortodoxia hasta el fin de los tiempos.

Kontakion — Tono 3

Hoy los Nuevos Mártires de Rusia están de pie con túnicas blancas ante el Cordero de Dios, / y con los ángeles cantan a Dios el himno de la victoria: / "Bendición, y gloria, y sabiduría, y alabanza, y honor, / y poder, y fuerza sea para nuestro Dios / por los siglos de los siglos. Amén".

Venerable Máximo el Confesor

 

San Máximo el Confesor nació en Constantinopla alrededor del año 580 y se crió en el seno de una piadosa familia cristiana. Recibió una excelente educación, estudiando filosofía, gramática y retórica. Era un erudito de los autores de la antigüedad y también dominaba la filosofía y la teología. Cuando San Máximo entró al servicio del gobierno, se convirtió en primer secretario (asekretis) y consejero principal del emperador Heraclio (611-641), quien quedó impresionado por su conocimiento y su vida virtuosa.

San Máximo pronto se dio cuenta de que el emperador y muchos otros habían sido corrompidos por la herejía monotelita, que se estaba extendiendo rápidamente por Oriente. Renunció a sus deberes en la corte y fue al monasterio de Crisópolis (en Skutari, en la orilla opuesta del Bósforo), donde recibió la tonsura monástica. Debido a su humildad y sabiduría, pronto se ganó el amor de los hermanos y fue elegido igumen del monasterio después de unos años. Incluso en esta posición, siguió siendo un simple monje.

En el año 638, el emperador Heraclio y el patriarca Sergio trataron de minimizar la importancia de las diferencias de creencias, y emitieron un edicto, la "Ekthesis" ("Ekthesis tes pisteos" o "Exposición de la Fe"), que decretaba que todos debían aceptar la enseñanza de una sola voluntad en las dos naturalezas del Salvador. Al defender la Ortodoxia contra la "Ekthesis", San Máximo habló a personas en diversas ocupaciones y posiciones, y estas conversaciones tuvieron éxito. No sólo el clero y los obispos, sino también el pueblo y los funcionarios seculares sintieron una especie de atracción invisible hacia él, como leemos en su Vida.

Cuando San Máximo vio la confusión que esta herejía causó en Constantinopla y en Oriente, decidió abandonar su monasterio y buscar refugio en Occidente, donde el monotelismo había sido completamente rechazado. En el camino, visitó a los obispos de África, fortaleciéndolos en la ortodoxia y animándolos a no dejarse engañar por los astutos argumentos de los herejes.

El Cuarto Concilio Ecuménico había condenado la herejía monofisita, que enseñaba falsamente que en el Señor Jesucristo había una sola naturaleza (la divina). Influenciados por esta opinión errónea, los herejes monotelitas decían que en Cristo había una sola voluntad divina ("thelema") y una sola energía divina ("energia"). Los partidarios del monotelismo trataron de volver por otro camino a la repudiada herejía monofisita. El monotelismo encontró numerosos adeptos en Armenia, Siria y Egipto. La herejía, avivada también por animosidades nacionalistas, se convirtió en una seria amenaza para la unidad de la Iglesia en Oriente. La lucha de la ortodoxia contra la herejía fue particularmente difícil porque en el año 630, tres de los tronos patriarcales en el Oriente ortodoxo estaban ocupados por monotelitas: Constantinopla por Sergio, Antioquía por Atanasio y Alejandría por Ciro.

San Máximo viajó de Alejandría a Creta, donde comenzó su actividad de predicación. Allí se enfrentó con un obispo, que se adhirió a las opiniones heréticas de Severo y Nestorio. El santo pasó seis años en Alejandría y sus alrededores.

El patriarca Sergio murió a finales de 638, y el emperador Heraclio también murió en 641. El trono imperial fue finalmente ocupado por su nieto Constante II (642-668), un abierto partidario de la herejía monotelita. Los ataques de los herejes contra la ortodoxia se intensificaron. San Máximo fue a Cartago y predicó allí durante unos cinco años. Cuando el monotelita Pirro, sucesor del patriarca Sergio, llegó allí después de huir de Constantinopla debido a las intrigas de la corte, él y San Máximo pasaron muchas horas debatiendo. Como resultado, Pirro reconoció públicamente su error y se le permitió conservar el título de "Patriarca". Incluso escribió un libro confesando la fe ortodoxa. San Máximo y Pirro viajaron a Roma para visitar al Papa Teodoro, quien recibió a Pirro como Patriarca de Constantinopla.

En el año 647 San Máximo regresó a África. Allí, en un concilio de obispos, el monotelismo fue condenado como una herejía. En el año 648, se publicó un nuevo edicto, encargado por Constante y compilado por el patriarca Pablo de Constantinopla: el "Typos" ("Typos tes pisteos" o "Patrón de la Fe"), que prohibía cualquier otra disputa sobre una o dos voluntades en el Señor Jesucristo. San Máximo pidió entonces a San Martín el Confesor (14 de abril), sucesor del Papa Teodoro, que examinara la cuestión del monotelismo en un Concilio de la Iglesia. El Concilio de Letrán fue convocado en octubre de 649. Ciento cincuenta obispos occidentales y treinta y siete representantes del Oriente ortodoxo estuvieron presentes, entre ellos San Máximo el Confesor. El Concilio condenó el monotelismo y a los tipos. Las falsas enseñanzas de los patriarcas Sergio, Pablo y Pirro de Constantinopla también fueron anatematizadas.

Cuando Constante II recibió las decisiones del Concilio, dio órdenes de arrestar tanto al papa Martín como a San Máximo. La orden del emperador no se cumplió hasta el año 654. San Máximo fue acusado de traición y encerrado en prisión. En 656 fue enviado a Tracia, y más tarde fue llevado de vuelta a una prisión de Constantinopla.

El santo y dos de sus discípulos fueron sometidos a los más crueles tormentos. A cada uno le cortaron la lengua y le cortaron la mano derecha. Luego fueron exiliados a Skemarum en Escitia, soportando muchos sufrimientos y dificultades en el viaje.

Después de tres años, el Señor devolvió a San Máximo el momento de su muerte (13 de agosto de 662). Tres velas aparecieron sobre la tumba de San Máximo y ardieron milagrosamente. Esta fue una señal de que San Máximo fue un faro de la ortodoxia durante su vida, y continúa brillando como un ejemplo de virtud para todos. Muchas curaciones ocurrieron en su tumba.

En el Prólogo griego, el 13 de agosto conmemora el traslado de las reliquias de San Máximo a Constantinopla, pero también podría ser la fecha de la muerte del santo. Puede ser que su memoria se celebre el 21 de enero porque el 13 de agosto es la despedida de la fiesta de la Transfiguración del Señor.

San Máximo ha dejado a la Iglesia un gran legado teológico. Sus obras exegéticas contienen explicaciones de pasajes difíciles de la Sagrada Escritura, e incluyen un Comentario al Padre Nuestro y al Salmo 59, varios "scholia" o "marginalia" (comentarios escritos al margen de los manuscritos), sobre tratados del hieromártir Dionisio Areopagita (3 de octubre) y San Gregorio el Teólogo (25 de enero). Entre las obras exegéticas de San Máximo se encuentra su explicación de los Servicios Divinos, titulada "Mystagogia" ("Introducción al Misterio").

Las obras dogmáticas de San Máximo incluyen la Exposición de su disputa con Pirro, y varios tratados y cartas a varias personas. En ellos se contienen explicaciones de la enseñanza ortodoxa sobre la Esencia Divina y las Personas de la Santísima Trinidad, sobre la Encarnación del Verbo de Dios y sobre la "theosis" ("deificación") de la naturaleza humana.

"Nada en la theosis es producto de la naturaleza humana", escribe San Máximo en una carta a su amigo Talasio, "porque la naturaleza no puede comprender a Dios. Es sólo la misericordia de Dios la que tiene la capacidad de dotar de theosis a lo existente... En la theosis el hombre (imagen de Dios) se asemeja a Dios, se alegra de toda la plenitud que no le pertenece por naturaleza, porque la gracia del Espíritu triunfa en él, y porque Dios actúa en él" (Carta 22).

San Máximo también escribió obras antropológicas (es decir, sobre el hombre). Delibera sobre la naturaleza del alma y su existencia consciente después de la muerte. Entre sus composiciones morales, especialmente importantes son sus "Capítulos sobre el amor". San Máximo el Confesor también escribió tres himnos en las mejores tradiciones de la himnografía eclesiástica, siguiendo el ejemplo de San Gregorio el Teólogo.

La teología de San Máximo el Confesor, basada en la experiencia espiritual del conocimiento de los grandes Padres del Desierto, y utilizando el hábil arte de la dialéctica elaborada por la filosofía precristiana, fue continuada y desarrollada en las obras de San Simeón el Nuevo Teólogo (12 de marzo) y San Gregorio Palamás (14 de noviembre).

Tropario — Tono 8

Campeón de la Ortodoxia, maestro de la pureza y del verdadero culto, / iluminador del universo y adorno de los jerarcas: / sabio padre Máximo, tus enseñanzas han brillado con luz sobre todas las cosas. / Interceder ante Cristo Dios para salvar nuestras almas.

Kontakion — Tono 8

Alabemos los fieles apropiadamente al amante de la Trinidad, / al gran Máximo que enseñó la fe inspirada por Dios, / que Cristo debe ser glorificado en sus dos naturalezas, voluntades y energías; / y clamemos a él: "Alégrate, heraldo de la fe".

Despedida de la Teofanía de nuestro Señor y Salvador Jesucristo

 

La despedida de la fiesta de la Teofanía tiene lugar el 14 de enero. Se repite todo el oficio de la Fiesta, excepto la Entrada, las lecturas festivas, Litia, la Bendición de los Panes en las Vísperas, y el Polieleo y el Evangelio festivo en Maitines. En la liturgia no se cantan las antífonas festivas, y se leen la Epístola y el Evangelio del día.

Troparion — Tono 1

Cuando Tú, oh Señor, fuiste bautizado en el Jordán / el culto de la Trinidad se hizo manifiesto / porque la voz del Padre dio testimonio de Ti / y te llamó Su Hijo amado. / Y el Espíritu, en forma de paloma, / confirmó la veracidad de su palabra. / Oh Cristo, Dios nuestro, Tú te has revelado / y has iluminado al mundo, ¡gloria a Ti!

Kontakion — Tono 4

Hoy has mostrado al mundo, oh Señor, / y la luz de tu rostro ha quedado marcada en nosotros. / Conociéndote, cantamos Tus alabanzas. / Has venido y te has revelado, / oh Luz inaccesible.

Fiesta posterior de la Teofanía de nuestro Señor y Salvador Jesucristo

El segundo día de la Fiesta Posterior de la Teofanía cae el 7 de enero. En las Vísperas repetimos un himno que ya ha sido cantado en Completa para la Teofanía. En el himno, San Juan se pregunta en nombre de quién debe bautizar a Cristo. ¿Debería bautizarlo en el nombre del Padre? El Señor Jesucristo ya lo lleva en sí mismo. ¿Del Hijo? Él mismo es el Hijo de Dios encarnado. ¿Del Espíritu Santo? Cristo mismo envía el Espíritu.

Tropario — Tono 1

Cuando Tú, oh Señor, fuiste bautizado en el Jordán / la adoración de la Trinidad se hizo manifiesta / porque la voz del Padre te dio testimonio / y te llamó su Hijo amado. / Y el Espíritu, en forma de paloma, / confirmó la veracidad de su palabra. / Oh Cristo, Dios nuestro, Tú te has revelado / y has iluminado al mundo, ¡gloria a Ti!

Kontakion — Tono 4

Hoy Tú has mostrado al mundo, oh Señor, / y la luz de Tu rostro ha sido marcada sobre nosotros. / Conociéndote, cantamos Tus alabanzas. / Has venido y te has revelado, / Oh Luz inaccesible.

Domingo de Zaqueo

El tiempo pascual de la Iglesia está precedido por el tiempo de la Gran Cuaresma, que también está precedido por su propia preparación litúrgica. La primera señal de la proximidad de la Gran Cuaresma llega cinco domingos antes de su comienzo. En este domingo, la lectura del Evangelio es sobre Zaqueo, el recaudador de impuestos. Cuenta cómo Cristo trajo la salvación al hombre pecador, y cómo su vida cambió simplemente porque "buscó ver quién era Jesús" (Lucas 19: 3). El deseo y el esfuerzo de ver a Jesús comienza todo el movimiento a través de la Cuaresma hacia la Pascua. Es el primer movimiento de salvación.

Nuestro viaje cuaresmal comienza con un reconocimiento de nuestra propia pecaminosidad, así como Zaqueo reconoció la suya. Prometió hacer restitución dando la mitad de su riqueza a los pobres, y pagando a aquellos a quienes había acusado falsamente cuatro veces más de lo que habían perdido. En esto, fue más allá de los requisitos de la Ley (Éxodo 22:3-12).

El ejemplo de Zaqueo nos enseña que debemos alejarnos de nuestros pecados y expiarlos. La verdadera prueba de nuestro dolor y arrepentimiento no es solo una disculpa verbal, sino cuando nos corregimos y tratamos de reparar las consecuencias de nuestras malas acciones.

También estamos seguros de la misericordia y compasión de Dios por las palabras de Cristo a Zaqueo: "Hoy ha venido la salvación a esta casa" (Lucas 19: 9). Después de la Gran Doxología y Trisagion en los Maitines dominicales (cuando el Tono de la semana está en Tono 1, 3, 5 o 7) cantamos el Tropario de la Resurrección: "Hoy la salvación ha venido al mundo, cantemos alabanzas a Aquel que se levantó de la tumba, y es el Autor de nuestra vida. Por haber destruido la muerte por la muerte, Él nos ha dado la victoria y la gran misericordia".

Zaqueo era bajo, así que se subió a un árbol para ver al Señor. Todos nosotros hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). También somos bajos en nuestra estatura espiritual, por lo tanto, debemos subir la escalera de las virtudes. En otras palabras, debemos prepararnos para el esfuerzo espiritual y el crecimiento.

San Zaqueo también se conmemora el 20 de abril.

Nuevos mártires y confesores de Rusia

El domingo más cercano al 25 de enero, la Iglesia conmemora la Sinaxis de los Santos Nuevos Mártires y Confesores de Rusia, recordando a todos aquellos cristianos ortodoxos que sufrieron por Cristo a manos de los soviets ateos durante los años de persecución. Estos incluyen a los portadores de la pasión real Zar Nicolás II y su familia, y la Gran Duquesa Isabel. Incontables miles de mártires, tanto clérigos como laicos, también sufrieron, algunos de cuyos nombres se conocen, así como millones de simples creyentes cuyos nombres se han perdido en la historia.

Se estima que el número de los Nuevos Mártires de Rusia, que fueron glorificados por la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Concilio Jubilar de 2000, supera con creces el de todos los mártires que murieron por Cristo durante los primeros tres siglos del cristianismo. La Iglesia rusa perdió millones de sus hijos e hijas, no sólo a manos de enemigos externos, sino también de los de su propio país. Entre los que fueron asesinados y torturados en los años de persecución había innumerables ortodoxos: laicos, monjes, sacerdotes y obispos, cuyo único "crimen" fue su fe inquebrantable en Dios.

En la larga historia del mundo, nunca tantos nuevos intercesores celestiales han sido glorificados por la Iglesia de tal manera (más de mil nuevos mártires fueron contados entre los santos). Entre los que sufrieron por su fe había algunos que trabajaron en América antes de la Revolución Rusa: San Tikhon, Patriarca de Moscú y toda Rusia (7 de abril); San Alejandro Hotovitzky (4 de diciembre); San Juan Kochurov (31 de octubre).

Troparion — Tono 4

Hoy la Iglesia de Rusia forma alegremente un coro, / alabando a sus nuevos mártires y confesores; / jerarcas y sacerdotes, portadores de la pasión real, príncipes y princesas que creen en los rectos, / hombres y mujeres venerables, y todos los cristianos ortodoxos. / Habiendo dado su vida por la fe en Cristo durante los días de persecución impía, / preservaron la verdad por el derramamiento de sangre. / Por su protección, oh Señor sufrido, / preserva nuestra tierra en la ortodoxia hasta el fin del mundo.

Kontakion — Tono 3

Hoy los Nuevos Mártires de Rusia están vestidos de blanco ante el Cordero de Dios, / y con los ángeles cantan a Dios el himno de la victoria: / "Bendición, y gloria, y sabiduría, y alabanza, y honor, / y poder, y fuerza sea para nuestro Dios / hasta los siglos de los siglos. Amén".

 

Venerable Máximo el Confesor

San Máximo el Confesor nació en Constantinopla alrededor del año 580 y se crió en una familia cristiana piadosa. Recibió una excelente educación, estudiando filosofía, gramática y retórica. Era muy leído en los autores de la antigüedad y también dominaba la filosofía y la teología. Cuando San Máximo entró al servicio del gobierno, se convirtió en primer secretario (asekretis) y consejero principal del emperador Heraclio (611-641), quien quedó impresionado por su conocimiento y vida virtuosa.

San Máximo pronto se dio cuenta de que el emperador y muchos otros habían sido corrompidos por la herejía monotelita, que se estaba extendiendo rápidamente por Oriente. Renunció a sus deberes en la corte y fue al monasterio de Crisópolis (en Skutari en la orilla opuesta del Bósforo), donde recibió la tonsura monástica. Debido a su humildad y sabiduría, pronto se ganó el amor de los hermanos y fue elegido igumen del monasterio después de unos años. Incluso en esta posición, siguió siendo un simple monje.

En 638, el emperador Heraclio y el patriarca Sergio trataron de minimizar la importancia de las diferencias en las creencias, y emitieron un edicto, la "Ekthesis" ("Ekthesis tes pisteos" o "Exposición de la fe)", que decretaba que todos debían aceptar la enseñanza de una voluntad en las dos naturalezas del Salvador. Al defender la ortodoxia contra la "Ekthesis", San Máximo habló a personas en diversas ocupaciones y posiciones, y estas conversaciones tuvieron éxito. No sólo el clero y los obispos, sino también el pueblo y los funcionarios seculares sintieron una especie de atracción invisible hacia él, como leemos en su Vida.

Cuando San Máximo vio la agitación que esta herejía causaba en Constantinopla y en Oriente, decidió abandonar su monasterio y buscar refugio en Occidente, donde el monotelismo había sido completamente rechazado. En el camino, visitó a los obispos de África, fortaleciéndolos en la ortodoxia y alentándolos a no dejarse engañar por los astutos argumentos de los herejes.

El Cuarto Concilio Ecuménico había condenado la herejía monofisita, que enseñaba falsamente que en el Señor Jesucristo había una sola naturaleza (la divina). Influenciados por esta opinión errónea, los herejes monotelitas dijeron que en Cristo había una sola voluntad divina ("thelema") y una sola energía divina ("energia"). Los partidarios del monotelismo buscaron regresar por otro camino a la herejía monofisita repudiada. El monotelismo encontró numerosos adherentes en Armenia, Siria, Egipto. La herejía, avivada también por animosidades nacionalistas, se convirtió en una seria amenaza para la unidad de la Iglesia en Oriente. La lucha de la ortodoxia con la herejía fue particularmente difícil porque en el año 630, tres de los tronos patriarcales en el Oriente ortodoxo fueron ocupados por monotelitas: Constantinopla por Sergio, Antioquía por Atanasio y Alejandría por Ciro.

San Máximo viajó de Alejandría a Creta, donde comenzó su actividad de predicación. Se enfrentó allí con un obispo, que se adhirió a las opiniones heréticas de Severo y Nestorio. El santo pasó seis años en Alejandría y sus alrededores.

El patriarca Sergio murió a finales de 638, y el emperador Heraclio también murió en 641. El trono imperial fue finalmente ocupado por su nieto Constante II (642-668), un abierto adherente de la herejía monotelita. Los ataques de los herejes contra la ortodoxia se intensificaron. San Máximo fue a Cartago y predicó allí durante unos cinco años. Cuando el monotelita Pirro, el sucesor del patriarca Sergio, llegó allí después de huir de Constantinopla debido a las intrigas de la corte, él y San Máximo pasaron muchas horas en debate. Como resultado, Pirro reconoció públicamente su error, y se le permitió retener el título de "Patriarca". Incluso escribió un libro confesando la fe ortodoxa. San Máximo y Pirro viajaron a Roma para visitar al Papa Teodoro, quien recibió a Pirro como Patriarca de Constantinopla.

En el año 647 San Máximo regresó a África. Allí, en un concilio de obispos, el monotelismo fue condenado como una herejía. En 648, se emitió un nuevo edicto, encargado por Constante y compilado por el patriarca Pablo de Constantinopla: el "Typos" ("Typos tes pisteos" o "Patrón de la fe"), que prohibía cualquier disputa adicional sobre una o dos voluntades en el Señor Jesucristo. San Máximo pidió entonces a San Martín el Confesor (14 de abril), el sucesor del Papa Teodoro, que examinara la cuestión del monotelismo en un Concilio de la Iglesia. El Concilio de Letrán fue convocado en octubre de 649. Ciento cincuenta obispos occidentales y treinta y siete representantes del Oriente ortodoxo estuvieron presentes, entre ellos San Máximo el Confesor. El Concilio condenó el monotelismo y los errores tipográficos. Las falsas enseñanzas de los patriarcas Sergio, Pablo y Pirro de Constantinopla, también fueron anatematizadas.

Cuando Constante II recibió las decisiones del Concilio, dio órdenes de arrestar tanto al Papa Martín como a San Máximo. La orden del emperador se cumplió solo en el año 654. San Máximo fue acusado de traición y encerrado en prisión. En 656 fue enviado a Tracia, y más tarde fue llevado de vuelta a una prisión de Constantinopla.

El santo y dos de sus discípulos fueron sometidos a los tormentos más crueles. La lengua de cada uno fue cortada, y su mano derecha fue cortada. Luego fueron exiliados a Skemarum en Escitia, soportando muchos sufrimientos y dificultades en el viaje.

Después de tres años, el Señor revalorizó a San Máximo el momento de su muerte (13 de agosto de 662). Tres velas aparecieron sobre la tumba de San Máximo y se quemaron milagrosamente. Esta fue una señal de que San Máximo fue un faro de la ortodoxia durante su vida, y continúa brillando como un ejemplo de virtud para todos. Muchas curaciones ocurrieron en su tumba.

En el Prólogo griego, el 13 de agosto conmemora el traslado de las Reliquias de San Máximo a Constantinopla, pero también podría ser la fecha de la muerte del santo. Puede ser que su memoria se celebre el 21 de enero porque el 13 de agosto es la despedida de la Fiesta de la Transfiguración del Señor.

San Máximo ha dejado a la Iglesia un gran legado teológico. Sus obras exegéticas contienen explicaciones de pasajes difíciles de la Sagrada Escritura, e incluyen un Comentario sobre el Padre Nuestro y sobre el Salmo 59, varias "scholia" o "marginalia" (comentarios escritos en el margen de los manuscritos), sobre tratados del hieromártir Dionisio el Areopagita (3 de octubre) y San Gregorio el Teólogo (25 de enero). Entre las obras exegéticas de San Máximo se encuentra su explicación de los Servicios Divinos, titulada "Mystagogia" ("Introducción sobre el misterio").

Las obras dogmáticas de San Máximo incluyen la exposición de su disputa con Pirro, y varios tratados y cartas a varias personas. En ellos están contenidas explicaciones de la enseñanza ortodoxa sobre la Esencia Divina y las Personas de la Santísima Trinidad, sobre la Encarnación del Verbo de Dios y sobre la "theosis" ("deificación") de la naturaleza humana.

"Nada en la teosis es el producto de la naturaleza humana", escribe San Máximo en una carta a su amigo Talasio, "porque la naturaleza no puede comprender a Dios. Es sólo la misericordia de Dios la que tiene la capacidad de dotar de teosis a los existentes... En la teosis el hombre (imagen de Dios) se asemeja a Dios, se alegra de toda la plenitud que no le pertenece por naturaleza, porque la gracia del Espíritu triunfa en él, y porque Dios actúa en él" (Carta 22).

San Máximo también escribió obras antropológicas (es decir, sobre el hombre). Delibera sobre la naturaleza del alma y su existencia consciente después de la muerte. Entre sus composiciones morales, especialmente importantes son sus "Capítulos sobre el amor". San Máximo el Confesor también escribió tres himnos en las mejores tradiciones de la himnografía eclesiástica, siguiendo el ejemplo de San Gregorio el Teólogo.

La teología de San Máximo el Confesor, basada en la experiencia espiritual del conocimiento de los grandes Padres del Desierto, y utilizando el hábil arte de la dialéctica elaborada por la filosofía precristiana, fue continuada y desarrollada en las obras de San Simeón el Nuevo Teólogo (12 de marzo) y San Gregorio Palamás (14 de noviembre).

Troparion — Tono 8

Campeón de la ortodoxia, maestro de pureza y de verdadera adoración, / iluminador del universo y adorno de jerarcas: / sabio padre Máximo, tus enseñanzas han brillado con luz sobre todas las cosas. / Interceder ante Cristo Dios para salvar nuestras almas.

Kontakion — Tono 8

Alabemos apropiadamente a los fieles al amante de la Trinidad, / al gran Máximo que enseñó la fe inspirada por Dios, / que Cristo debe ser glorificado en sus dos naturalezas, voluntades y energías; / y clamémosle: "Alégrate, heraldo de la fe".

Venerable Pablo de Tebas

San Pablo de Tebas nació en Egipto alrededor del año 227 en la Tebaida de Egipto. Huérfano, sufrió muchas cosas de un pariente codicioso por su herencia. Durante la persecución contra los cristianos bajo el emperador Decio (249-251), San Pablo se enteró del insidioso plan de su cuñado para entregarlo en manos de los perseguidores, por lo que huyó de la ciudad y huyó al desierto.

Instalado en una cueva de montaña, San Pablo vivió allí durante noventa y un años, orando incesantemente a Dios tanto de día como de noche. Se sustentó con dátiles y pan, que un cuervo le trajo, y se vistió con hojas de palma.

San Antonio el Grande (17 de enero), que también vivió como asceta en el desierto de Tebaida, tuvo una revelación de Dios sobre San Pablo. San Antonio pensó que no había otro habitante del desierto como él. Entonces Dios le dijo: "Antonio, hay un siervo de Dios más excelente que tú, y deberías ir a verlo".

San Antonio fue al desierto y llegó a la cueva de San Pablo. Al caer al suelo antes de la entrada a la cueva, pidió ser admitido. Los Ancianos se presentaron y luego se abrazaron. Conversaron toda la noche, y San Antonio reveló cómo había sido llevado allí por Dios. San Pablo le reveló a San Antonio que durante sesenta años un pájaro le había traído media hogaza de pan cada día. Ahora el Señor había enviado una doble porción en honor de la visita de San Antonio. A la mañana siguiente, San Pablo habló con Antonio de su próxima muerte, y le ordenó que lo enterrara. También le pidió a San Antonio que regresara a su monasterio y trajera el manto que había recibido de San Atanasio. Realmente no necesitaba una prenda, pero deseaba apartarse de su cuerpo mientras San Antonio estaba ausente.

Mientras regresaba con el manto, San Antonio contempló el alma de San Pablo rodeada de ángeles, profetas y apóstoles, brillando como el sol y ascendiendo a Dios. Entró en la cueva y encontró a Abba Paul de rodillas con los brazos extendidos. San Antonio lloró por él y lo envolvió en la capa. Se preguntó cómo iba a enterrar el cuerpo, porque no se había acordado de traer una pala. Dos leones salieron corriendo del desierto y cavaron una tumba con sus garras.

San Antonio enterró al santo anciano, y tomó su vestido de hojas de palma, luego regresó a su propio monasterio. San Antonio guardó este atuendo como una herencia preciosa, y lo usó solo dos veces al año, en Pascua y Pentecostés.

San Pablo de Tebas murió en el año 341, cuando tenía 113 años. No estableció un solo monasterio, pero poco después de su final hubo muchos imitadores de su vida, y llenaron el desierto con monasterios. San Pablo es honrado como el primer habitante del desierto y ermitaño.

En el siglo XII las reliquias de San Pablo fueron trasladadas a Constantinopla y colocadas en el monasterio de Peribleptos de la Madre de Dios, por orden del emperador Manuel (1143-1180). Más tarde, fueron llevados a Venecia, y finalmente a Hungría, en Ofa. Parte de su cabeza está en Roma.

San Pablo de Tebas, cuya Vida fue escrita por San Jerónimo, no debe confundirse con San Pablo el Simple (4 de octubre).

Troparion — Tono 3

Inspirado por el Espíritu, / fuiste el primero en habitar en el desierto emulando a Elías el fanático; / como alguien que imitó a los ángeles, fuiste dado a conocer al mundo por San Antonio Magno. / Justo Pablo, ruega a Cristo Dios que nos conceda su gran misericordia.

Kontakion — Tono 3

Hoy te reunimos y te alabamos con himnos como un rayo inagotable del Sol espiritual; / porque brillas sobre los que están en la oscuridad de la ignorancia, / conduciendo a toda la humanidad a las alturas, venerable Pablo, / adorno de Tebas y firme fundamento de los padres y ascetas.

La circuncisión de nuestro Señor y Salvador Jesucristo

Conmemorado el 1 de enero

En el octavo día después de Su Natividad, nuestro Señor Jesucristo fue circuncidado de acuerdo con la Ley del Antiguo Testamento. Todos los niños varones se sometieron a la circuncisión como una señal del pacto de Dios con el santo antepasado Abraham y sus descendientes [Génesis 17: 10-14, Levítico 12: 3].

Después de este ritual, al Divino Niño se le dio el nombre de Jesús, como declaró el Arcángel Gabriel en el día de la Anunciación a la Santísima Theotokos [Lucas 1:31-33, 2:21]. Los Padres de la Iglesia explican que el Señor, el Creador de la Ley, se sometió a la circuncisión para dar a las personas un ejemplo de cuán fielmente deben cumplirse las ordenanzas divinas. El Señor fue circuncidado para que más tarde nadie dudara de que Él había asumido verdaderamente carne humana, y que Su Encarnación no era meramente una ilusión, como ciertos herejes habían enseñado.

En el Nuevo Testamento, el ritual de la circuncisión dio paso al Misterio del Bautismo, que prefiguró [Colosenses 2:11-12]. Los relatos de la Fiesta de la Circuncisión del Señor continúan en la Iglesia Oriental hasta el siglo IV. El Canon de la Fiesta fue escrito por San Esteban del Monasterio de San Savva.

Además de la circuncisión, que el Señor aceptó como una señal del pacto de Dios con la humanidad, también recibió el Nombre Jesús [Salvador] en el octavo día después de Su Natividad como una indicación de Su servicio, la obra de la salvación del mundo [Mateo 1:21; Marcos 9:38-39, 16:17; Lucas 10:17; Hechos 3:6, 16; Filipenses 2:9-10]. Estos dos eventos, la circuncisión del Señor y el nombramiento, recuerdan a los cristianos que han entrado en un Nuevo Pacto con Dios y "son circuncidados con una circuncisión hecha sin manos, al despojarse del cuerpo de los pecados de la carne por la circuncisión de Cristo" [Colosenses 2:11]. El mismo nombre "cristiano" es un signo de la entrada de la humanidad en un Nuevo Pacto con Dios.


Día 1:

La Circuncisión de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo

San Basilio el Grande, Arzobispo de Cesarea en Capadocia


Día 2:

San Silvestre Papa de Roma

Reposo del Venerable Serafín Milagroso de Sarov

Venerable Silvestre de las Cuevas de Kiev

Justa Juliana de Lazarévsk

Hieromártir Teógenes, Obispo de Parios en el Helesponto


Día 3:

Santo Profeta Malaquías

Mártir Gordio en Cesarea Capadocia

Venerable Genoveva de Paris


Día 4:

Asamblea (Sinaxis) de los Setenta Apóstoles. Santiago (Jacobo), hermano del Señor; Marcos el Evangelista; Lucas el      Evangelista; Cleofás, hermano de José el esposo; Simeón, el Hijo de Cleofás; Bernabé: Justo, Tadeo; Ananías; Esteban el Archidiácono; Felipe, Prócoro, Nicanor, Timón, y Parmenas de los siete Diáconos; Timoteo; Filemón; Onésimo; Epafras; Arquipo, Silas; Silvano; Crescencio; Crispo; Epeneto; Andronico; Estaquis; Amplías; Urbano; Narciso; Apelles; Aristóbulo; Herodiano; Agabo; Rufo; Asincrito; Flegon, Hermes; Patrobu; Hermas; Lino; Gaio; Filologo; Lucio; Jason; Sosipater; Olimpas; Tercio; Erasto; Cuarto; Eodilo; Oniseforo; Clemente; Sóstenes; Apolo; Tiquico; Epafrodito; Carpo, Cuadrato; Marcos, llamado Juan; Zenas; Aristarco; Pudencio; Trofimo; Marcos; Artemas; Aquila; Fortunato y Acacio.

Venerable Teoctisto, Abad en Cucomo, Sicilia

Reposo de San Eustatio I, Arzobispo de Serbia

San Aquila, Diácono de las Cuevas de Kiev (Cuevas lejanas)

Mártir Zósimo el Ermitaño y Atanasio el Comentariso (Superintendente de Prisioneros). Anacoretas de Cilicia

Venerable Eutimio y otros doce Monjes, Martirizados en Vatopedi

Venerable Mártir Onofrio de Kilandari   


Día 5:

Hieromártir Teopemto, Obispo de Nicomedia, y Mártir Teonas.

Venerable Sincletica de Alejandría

Profeta Miqueas

Virgen Apolinaria de Egipto

Venerable Fosterio el Ermitaño

Venerable Menas del Sinaí

Venerable Gregorio de Creta

Venerable Mártir Romano 


Día 6:

La Santa Teofanía de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo

Venerable Macario del Monte Atos


Día 7:

Sinaxis del Santo Glorioso Profeta, Precursor y Bautista Juan


Día 8:

Venerable Abad Jorge el Jozebita

Venerable Dominica de Constantinopla

San Emiliano el Confesor, Obispo de Cizico

Venerable Gregorio, Milagroso de las Cuevas de Kiev (Cuevas cercanas)

Venerable Gregorio el recluso, de las Cuevas de Kiev (Cuevas lejanas)

Hieromártir Isidoro y otros 72 en Yuriev (Estonia)

San Paisio de Uglich

Hieromártir Carterio de Cesarea en Capadocia

Mártires Teófilo el Diácono, y Eladio, en Libia

Mártires Julián y su esposa, Basilisa, y con ellos Marcionila, su hijo Celso, Antonio, Anastasio, 7 niños y 20 soldados, en Antinoe, Egipto

Venerable Elías el Ermitaño de Egipto

Mártir Abo el Perfumero, de Tifilis (Georgia)


 Día 9:

Mártir Poliecto de Melitene en Armenia

Hieromártir Felipe, Metropolitano de Moscú y toda Rusia

Profeta Semaías 

San Pedro, Obispo de Sebaste en Armenia

San Eustratio el Milagroso


 Día 10:

San Gregorio Obispo de Nisa  

San Domiciano, Obispo de Melitene

San Marciano, Presbítero de Constantinopla

Venerable Pablo, Abad de Obnora (Vologdá)

Venerable Macario, Abad de Pisma

Bienaventurada Teosebia la Diaconisa, hermana de San Basilio el Grande y San Gregorio de Nisa

Venerable Antipas el Atonita 

San Teófanes el Recluso, Obispo de Tambov


 Día 11:

Venerable Teodosio el Grande, el Cenobiarca

 Venerable Miguel del Monasterio de Klops, Necio por Cristo

 San Teodosio de Antioquía

 Venerable Teodosio Metropolitano de Trebizonda

 Icono de la Santísima Madre de Dios “ELETSKAIA”


 Día 12:

Mártir Tatiana de Roma y aquellos que sufrieron con ella

San Sava I, primer Arzobispo de Serbia

Venerable Martiniano, Abad de Belozérsk

Mártir Mercio de Mauritania

Mártir Pedro Apselamo de Palestina

Venerable Eufraxia de Tabena, en Egipto

Los Iconos de la Santísima Madre de Dios “AKATISTO” “DADORA DE LECHE”


 Día 13:

Mártires Hermilo y Estratónico de Belgrado

Venerable Irenarco, Recluso de Rostov

Venerable Eleazar de Isla Anzersk (Monasterio de Solovétsky)

Mártir Pedro de Anium, en Hierapolis

Santiago (Jacobo) Obispo de Nisibis

San Hilario, Obispo de Poitiers

Venerable Maximo Kavsokalivites


 Día 14:

Los Santos Padres asesinados en Sinaí y Raitu: Isaías, Sabbas, Moisés y su discípulo Moisés, Jeremías, Pablo, Adán, Sergio, Domno, Proclo, Hipatio, Isaac, Macario, Marcos, Benjamín, Eusebio, Elías, y otros. 

Santa Nina (Nino), Igual a los Apóstoles e Iluminadora de los Georgianos

San José Analitino de Raitu

Venerable Teodolo, hijo del Venerable Nilo del Sinaí

Venerable Esteban, Abad del Monasterio de Kenonaklos cerca de Calcedonia


 Día 15:

Venerable Pablo de Tebas y Juan Calabita (“el que habita en la choza”)

Venerable Mártir Pansofio de Alejandría

Venerable Procoro, Abad, en el desierto de Vranski en el río de Pshina en Bulgaria

Venerable Gabriel, fundador del Monasterio de Lesnovo en Bulgaria


Día 16:

Veneración de las Preciosas Cadenas del Santo y Glorioso Apóstol Pedro

Bienaventurado Maxim de Tot’ma, Necio por Cristo

Mártires hermanos Espeusipo, Elesipo, y Meleusipo, su abuela, Leonila y con ellos Neón, Turbo, y la mujer, Jonila (Vovila), en Capadocia.

Mártir Danax el Lector, en Macedonia

San Honorato, Arzobispo de Arles y fundador de la Abadía de Lérins

Hieromártir Damasceno de Kilandari


 Día 17:

Venerable Padre "Portador de Dios"  Antonio el Grande

Venerable Antonio de Dymsk

Venerable Antonio de Chernoezérsk


Día 18:

Santos Atanasio el Grande y Cirilo, Arzobispos de Alejandría

Venerable Afanásii (Atanasio), Abad de Syandémsk

Justo Monje Afanásii de Novolótsk

Venerable Marciano de Cirrus en Siria


 Día 19:

Venerable Macario el Grande de Egipto

Venerable Macario de Alejandría

San Marcos, Arzobispo de Éfeso

Venerable Makáry el Ayunador, de las Cuevas de Kiev (Cuevas cercanas)

Venerable Makáry el Diacono, de las Cuevas de Kiev (Cuevas lejanas)

Justo Necio por Cristo Teodoro de Nóvgorod,

Apertura de las Reliquias del venerable Savva (Sabbas) de Storozhévsk and Zvenígorod

Venerable Macario el Romano de Nóvgorod

Virgen Mártir Eufrasia de Nicomedia

San Arsenio, Arzobispo de Kerkyra

San Makáry el Estilita, de Martkopsk


 Día 20:

Venerable Eutimio el Grande

Venerables Evfímii (Eutimio), Esquema - Monje y Lavrentii (Lorenzo) el Recluso de las Cuevas de Kiev (Cuevas Lejanas)

Venerable Evfimii (Eutimio) de Syanzhémsk

Mártires Inas, Pinas y Rimas, discípulos del Apóstol Andrés

Mártires Baso, Eusebio, Eutiquio y Basilides en Nicomedia

Eptimio el Confesor en Georgia


Día 21:

Venerable Máximo el Confesor

Mártir Neófito de Nicea

Mártires Eugenio, Candido, Valeriano, y Aquila, en Trebizonda

Virgen Mártir Agnes de Roma

Mártir Anastasio, discípulo de del venerable Máximo el Confesor

Venerable Neófito de Vatopedi

Venerable Maxim el Griego


 Día 22:    Apóstol Timoteo de los 70

               Monje Mártir Anastasio el Persa

               Monje Mártir Anastásii (Anastasio), Diacono de las Cuevas de Kiev (Cuevas cercanas)

               Venerable Makáry Milagroso de Zhabynsk

              Mártires Obispos: Manuel, Jorge, Pedro, Leoncio; Presbíteros: Sionio, Gabriel, Juan, Leoncio, Parodo; y 377 acompañantes en Bulgaria


 Día 23:    Hieromártir Clemente, Obispo de Ancira y Mártir Agatángelo

                Venerable Genádii de Kostromá

                Traslación de las reliquias de San Teoctisto, Arzobispo de Nóvgorod

                Venerable Mausimas el Sirio

                Venerable Salamanes el Silencioso del Éufrates

                San Paulino el Misericordioso, Obispo de Nola

                Conmemoración de los Seis Concilios Ecuménicos


 Día 24:    Venerable Xenia de Roma y sus dos esclavas

                San Gerásimo, Obispo de Perm

                Mártir Juan de Kazan

                Mártires Babilas (Vavila) de Sicilia, y sus dos discípulos: Timoteo y Agapio

                San Macedonio, Ermitaño de Siria

                Traslación de las reliquias de San Atanasio el Persa

                Venerable Dionisio de Olimpo

                Venerable Filoteo, fundador del Monasterio de Filoteu

                Bienaventurada Xenia de San Petersburgo


 Día 25:    San Gregorio el Teólogo, Arzobispo de Constantinopla

                San Moisés Arzobispo de Nóvgorod

                Mártires Felicitas de Rome, y sus siete hijos: Genaro, Félix, Felipe, Silvano, Alejandro, Vidal y Marcial.

                Venerable Publio, Asceta de Siria

                San Mares el Cantor, de Siria

               Iconos de la Santísima Teotocos “ALIVIADORA DE MI PESAR” (Traslación a Moscú en 1640), y “ALEGRÍA INESPERADA”


Día 26:    Venerable Xenofón, su esposa María, y sus dos hijos, Arcadio y Juan, de Constantinopla.

                Traslación de las Reliquias del Venerable Teodoro Abad de Estudion

                Venerable Xenofón  de Robika

                Mártires: Presbítero Ananías, Pedro, y siete soldados, en Fenicia

                San Simeón “El Antiguo” del Monte Sinaí

                San José, Obispo de Tesalónica, hermano de San Teodoro de Estudion

                Justo David (Dato) III, Rey de Iberia y Abkhazia


Día 27:     Traslación de las Reliquias de San Juan Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla


 

 Día 28:    Venerable Efrén el Sirio

                Venerable Teodosio, Abad de Tot’ma (Vologdá)

                Venerable Efrén, Abad y Milagroso de Novotórzhsk

                San Efrén, Obispo de Perayaslavl

                Venerable Paladio el Ermitaño, de Antioquia

                San Isaac el Sirio, Obispo de Nínive


 Día 29:    Traslación de las Reliquias del Hieromártir "Portador de Dios" Ignacio, Obispo de Antioquia

               San Lavrentii (Lorenzo), Recluso, de las Cuevas de Kiev, Obispo de Turov

               San Gerásimo, Pitirim y Jonás, Obispos de Perm.

               Mártires Romano, Jacobo, Filoteo, Hiperequio , Abibo, Julian, y Paregonio, en Samosata.

               Mártires Silvano, Obispo de Emesa, Lucas el Diácono, y Mocio el Lector


 Día 30:  

Sinaxis de los Maestros y Jerarcas Ecuménicos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, y Juan Crisóstomo.

Nuevos Mártires y Confesores de Rusia

Hieromártir Hipólito, Papa de Roma, y con él los Mártires Censorino, Sabino, Ares, La Virgen Crisa, y con ella los Mártires Félix, Máximo, Herculiano, Venerio, Estiracio, Menas, Cómodo, Hermes, Mauro, Eusebio, Rustico, Monagrio, Amandino, Olimpo, Ciro, Teodoro el Tribuno, Máximo el Presbítero, Arquelao el Diácono, y Ciriaco el Obispo, todos decapitados en Ostia

Venerable Zenón el Ayunador, de las Cuevas de Kiev

Venerable Zenón el Ermitaño, de Antioquia, discípulo de San Basilio el Grande

Mártir Teófilo el nuevo en Chipre

Justo Pedro, Rey de Bulgaria

Bienaventurada Pelagia de Divéyevo

Icono de la Santísima Teotocos “TINOS”


 Día 31:    Santos Milagrosos y Anargiros Ciro y Juan, y con ellos las Mártires Atanasia y sus hijas: Teoctista, Teodocia, y Eudoxia en Canopo, Egipto

                Venerable Nikíta de la Cuevas de Kiev, Obispo de Nóvgorod

                Mártires Victorino, Víctor, Nicéforo, Claudio, Diodoro, Serapion, y Papias, de Egipto

                Mártir Trifanes en Cizico

   San Arsenio de Faros

 

 

 

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