El Santo Mártir Paramón y los 370 mártires que le acompañaban sufrieron por su fe en Cristo en el año 250 durante el reinado del emperador Decio (249-251). El gobernador de las regiones orientales, Aquiano, había encarcelado a 370 cristianos, instándolos a abjurar a Cristo y ofrecer sacrificios a los ídolos.

Sometieron a los cautivos a palizas, esperando que mediante tortura y la amenaza de muerte los persuadieran para que renunciaran a Cristo y adoraran a los dioses paganos. Uno de los habitantes locales, llamado Paramón, denunció abiertamente al cruel gobernador y confesó su fe en el Único Dios Verdadero, el Señor Jesucristo. Decapitaron a San Paramón tras feroces torturas, junto con los otros 370 mártires.

Conmemorado el 22 de noviembre

Tropario y Kontakion

Según la Santa Tradición, la entrada del Santísimo Theotokos en el Templo tuvo lugar de la siguiente manera. Los padres de la Virgen María, los Santos Joaquín y Ana, orando por el fin de su falta de hijos, juraron que si un hijo nacía un hijo, lo dedicarían al servicio de Dios.

Cuando la Santísima Virgen alcanzó la edad de tres años, los santos padres decidieron cumplir su voto. Reunieron a sus familiares y conocidos, y vistieron a la Virgen Pura con su mejor ropa. Cantando canciones sagradas y con velas encendidas en sus manos, las vírgenes la escoltaron al Templo (Sal. 44/45:14-15). Allí, el Sumo Sacerdote y varios sacerdotes se reunieron con la doncella de Dios. En el Templo, quince escalones altos conducían al santuario, al que solo los sacerdotes y el Sumo Sacerdote podían entrar. (Debido a que recitaron un Salmo en cada paso, los Salmos 119/120-133/134 se llaman "Salmos de Ascensión"). La niña Mary, al parecer, no podía subir por esta escalera. Pero justo cuando la colocaron en el primer escalón, fortalecido por el poder de Dios, rápidamente subió los escalones restantes y ascendió al más alto. Entonces el Sumo Sacerdote, a través de la inspiración desde arriba, condujo a la Santísima Virgen al Santo de los Santos, donde solo el Sumo Sacerdote entraba una vez al año para ofrecer un sacrificio purificador de sangre. Por lo tanto, todos los presentes en el Templo se quedaron asombrados por este suceso tan inusual.

Después de confiar a su hijo al Padre Celestial, Joachim y Anna regresaron a casa. La Santísima Virgen permaneció en los cuartos para vírgenes cerca del Templo. Según el testimonio de las Sagradas Escrituras (Éxodo 38; 1 Reyes 1: 28; Lucas 2: 37), y también el historiador Josefo Flavio, había muchos alojamientos alrededor del Templo, en los que habitaban aquellos que estaban dedicados al servicio de Dios.

La vida terrenal de la Santísima Theotokos desde su infancia hasta que fue llevada al cielo está envuelta en un profundo misterio. Su vida en el Templo de Jerusalén también era un secreto. "Si alguien me preguntara", dijo San Jerónimo, "cómo pasó la Santísima Virgen el tiempo de su juventud, yo respondería que eso es conocido por Dios mismo y el Arcángel Gabriel, su guardián constante".

Pero hay relatos en la Tradición de la Iglesia, que durante la estancia de la Virgen Pura en el Templo, creció en una comunidad de vírgenes piadosas, leyó diligentemente la Sagrada Escritura, se ocupó de artesanías, oró constantemente y creció en amor por Dios. Desde la antigüedad, la Iglesia ha celebrado la Fiesta de la Entrada del Santísimo Theotokos en el Templo. Los indicios de que la fiesta se observó en los primeros siglos del cristianismo se encuentran en las tradiciones de los cristianos palestinos, que dicen que la santa emperatriz Helena (21 de mayo) construyó una iglesia en honor a la entrada del Santísimo Theotokos en el Templo.

San Gregorio de Nisa, en el siglo IV, también menciona esta fiesta. En el siglo VIII, los santos Germanus y Tarasio, patriarcas de Constantinopla, pronunciaron sermones en la Fiesta de la Entrada.

La Fiesta de la Entrada del Santísimo Theotokos en el Templo predice la bendición de Dios para la raza humana, la predicación de la salvación, la promesa de la venida de Cristo.

DISCURSO SOBRE LA FIESTA DE LA ENTRADA

DE NUESTRA MÁS PURA DAMA THEOTOKOS

EN EL SANTO DE LOS SANTOS

Por San Gregorio Palamas, Arzobispo de Tesalónica

Si un árbol es conocido por su fruto, y un buen árbol da buen fruto (Mt. 7:17; Lucas 6:44), ¿entonces no es la Madre de la bondad misma, Ella que dio la Belleza Eterna, incomparablemente más excelente que todo bien, ya sea en este mundo o en el mundo de arriba? Por lo tanto, la imagen coeternal e idéntica de la bondad, Preeternal, que trasciende todo ser, Aque es la palabra preexistente y buena del Padre, movido por Su amor indefrable por la humanidad y la compasión por nosotros, puso en nuestra imagen, para que Él pudiera reclamar para sí mismo nuestra naturaleza que había sido arrastrada hasta el Hades, para renovar esta naturaleza corrupta y elevarla a las alturas del Cielo. Para este propósito, Él tuvo que asumir una carne que era tanto nueva como nuestra, para que pudiera remodelarnos fuera de nosotros mismos. Ahora Él encuentra una Criada perfectamente adecuada para estas necesidades, la proveedora de Su propia naturaleza inmaculada, la Virgen Siempre ahora cantada por nosotros, y cuya milagrosa Entrada al Templo, al Santo de los Santos, ahora celebramos. Dios la predestinó antes de las edades para la salvación y la recuperación de nuestra especie. Fue elegida, no solo por la multitud, sino por las filas de los elegidos de todas las edades, reconocidos por su piedad y comprensión, y por sus palabras y acciones que agradan a Dios.

Al principio, había uno que se levantó contra nosotros: el autor del mal, la serpiente, que nos arrastró al abismo. Muchas razones lo impulsaron a levantarse contra nosotros, y hay muchas maneras en que esclavizó nuestra naturaleza: envidia, rivalidad, odio, injusticia, traición, astucia, etc. Además de todo esto, también tiene dentro de él el poder de traer la muerte, que él mismo engendró, siendo el primero en alejarse de la verdadera vida.

El autor del mal estaba celoso de Adán, cuando lo vio siendo llevado de la tierra al Cielo, del que fue arrojado justamente. Lleno de envidia, se abalanzó sobre Adam con una terrible ferocidad, e incluso deseó vestirlo con la vestimenta de la muerte. La envidia no es solo el ingesor del odio, sino también del asesinato, que esta serpiente verdaderamente que odia al hombre provocó en nosotros. Porque quería ser dueño de la tierra, nacido para la ruina de lo que fue creado a imagen y semejez de Dios. Como no era lo suficientemente audaz como para hacer un ataque cara a cara, recurrió a la astucia y al engaño. Este conspirador verdaderamente terrible y malicioso fingió ser un amigo y un asesor útil al asumir la forma física de una serpiente, y tomó su posición sigilosamente. Por su consejo opuesto a Dios, inculca en el hombre su propio poder portador de muerte, como un veneno venenoso.

Si Adán hubiera sido lo suficientemente fuerte como para mantener el mandamiento divino, entonces se habría mostrado el venceror de su enemigo y habría resistido su ataque mortal. Pero como se rindió voluntariamente al pecado, fue derrotado y se convirtió en un pecador. Dado que él es la raíz de nuestra raza, nos ha producido como disparos mortíferos. Por lo tanto, era necesario para nosotros, si iba a luchar contra su derrota y reclamar la victoria, deshacerse del veneno portador de la muerte en su alma y cuerpo, y absorber la vida, la vida eterna e indestructible.

Era necesario para nosotros tener una nueva raíz para nuestra raza, un nuevo Adán, no solo uno que sería sin pecado e invencible, sino uno que también fuera capaz de perdonar pecados y liberar del castigo a aquellos sujetos a él. Y no solo tendría vida en Sí mismo, sino también la capacidad de restaurar la vida, para que pudiera otorgar a aquellos que se adhieran a Él y están relacionados con Él por raza tanto la vida como el perdón de sus pecados, restaurando a la vida no solo a aquellos que vinieron después de Él, sino también a aquellos que ya habían muerto antes que Él. Por lo tanto, San Pablo, esa gran trompeta del Espíritu Santo, exclama: "el primer hombre Adán fue hecho un alma viviente, el último Adán fue hecho un espíritu rápido" (1 Cor. 15:45).

Excepto por Dios, no hay nadie que esté sin pecado, o que cree vida, o que sea capaz de remitir el pecado. Por lo tanto, el nuevo Adán debe ser no solo Hombre, sino también Dios. Él es al mismo tiempo vida, sabiduría, verdad, amor y misericordia, y todo lo demás bueno, para que pueda renovar al viejo Adán y restaurarlo a la vida a través de la misericordia, la sabiduría y la justicia. Estos son los opuestos de las cosas que el autor del mal usó para provocar nuestro envejecimiento y muerte.

Como el asesino de la humanidad se levantó contra nosotros con envidia y odio, así la Fuente de la vida se levantó [en la Cruz] debido a su inconmensurable bondad y amor por la humanidad. Deseaba intensamente la salvación de Su criatura, es decir, que su criatura fuera restaurada por Él mismo. En contraste con esto, el autor del mal quería llevar a la criatura de Dios a la ruina, y así poner a la humanidad bajo su propio poder, y tiránicamente afligirnos. Y así como logró la conquista y la caída de la humanidad por medio de la injusticia y la astucia, por el engaño y su engaño, así el Libertador ha provocado la derrota del autor del mal, y la restauración de su propia criatura con la verdad, la justicia y la sabiduría.

Fue un acto de justicia perfecta que nuestra naturaleza, que fue esclavizada y derribada voluntariamente, volviera a entrar en la lucha por la victoria y desechar su esclavitud voluntaria. Por lo tanto, Dios se dignó a recibir nuestra naturaleza de nosotros, uniándose hipostáticamente con ella de una manera maravillosa. Pero era imposible unir a esa Naturaleza Superior, cuya pureza es incomprensible para la razón humana, con una naturaleza pecaminosa antes de que hubiera sido purificada. Por lo tanto, para la concepción y el nacimiento del otorgante de la pureza, se requería una Virgen perfectamente impecable y muy pura.

Hoy celebramos el recuerdo de aquellas cosas que contribuyeron, aunque solo sea una vez, a la Encarnación. Aquel que es Dios por naturaleza, la Palabra Co-no-originada y Coeternal e Hijo del Padre Trascendente, se convierte en el Hijo del Hombre, el Hijo del Siempre-Virgen. "Jesucristo el mismo ayer y hoy, y para siempre" (Heb. 13:8), inmutable en Su divinidad e intachable en Su humanidad, Él solo, como profetizó el profeta Isaías, "no practicó la iniquidad, ni el engaño con Sus labios" (Is. 53: 9). Él solo no fue criado en iniquidad, ni fue concebido en pecado, en contraste con lo que el profeta David dice acerca de sí mismo y de todos los demás hombres (Sal. 50/51: 5). Incluso en lo que Él asume, Él es perfectamente puro y no tiene necesidad de ser purificado. Pero por nuestro bien, aceptó la purificación, el sufrimiento, la muerte y la resurrección, para que nos los transmita.

Dios nace de la virgen impecable y santa, o mejor dicho, de la Virgen Más Pura y Santísima. Ella está por encima de toda ensuciación carnal, e incluso por encima de toda impura…

Troparion — Tono 4

Hoy es el preludio de la buena voluntad de Dios, / de la predicación de la salvación de la humanidad. / La Virgen aparece en el templo de Dios, / en anticipación proclamando a Cristo a todos. / Regocijémonos / y cantémosle: / "Alegréense, Oh Cumplimiento de la dispensación del Creador".

Kontakion — Tono 4

El Templo más puro del Salvador; / la preciosa Cámara y Virgen; / el sagrado Tesoro de la gloria de Dios, / se presenta hoy a la casa del Señor. / Ella trae consigo la gracia del Espíritu, / por lo tanto, los ángeles de Dios la alaban: / "Verdaderamente esta mujer es la morada del cielo".

 

El Santo Apóstol y Evangelista Mateo también fue llamado Leví (Marcos 2:14; Lucas 5:27); fue uno de los Doce Apóstoles (Marcos 3:18; Lucas 6:45; Hechos 1:13), y era hermano del apóstol Santiago Alfeo (Marcos 2:14). Fue tabernero, o recaudador de impuestos para Roma, en una época en la que los judíos estaban bajo el dominio del Imperio Romano. Vivió en la ciudad galilea de Cafarnaúm. Cuando Mateo escuchó la voz de Jesucristo: "Venid, seguidme" (Mt. 9:9), lo dejó todo y siguió al Salvador. Cristo y sus discípulos no rechazaron la invitación de Mateo y visitaron su casa, donde compartieron mesa con los amigos y conocidos del tabernero. Al igual que el anfitrión, también eran taberneros y pecadores conocidos. Este evento perturbó mucho a los fariseos y escribas.

Los taberneros que recaudaban impuestos a sus compatriotas lo hacían con gran beneficio para sí mismos. Normalmente personas codiciosas y crueles, los judíos los consideraban traidores perniciosos de su país y religión. La palabra "taberano" para los judíos tenía la connotación de "pecador público" y "adorador de ídolos". Incluso hablar con un recaudador de impuestos se consideraba un pecado, y asociarse con uno era profanación. Pero los maestros judíos no pudieron comprender que el Señor había "venido a llamar no a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento" (Mt. 9:13).

Mateo, reconociendo su pecado, pagó cuatro veces a cualquiera que hubiera engañado, y repartió sus posesiones restantes entre los pobres, y siguió a Cristo junto con los demás apóstoles. San Mateo atendía las instrucciones del Maestro Divino, contemplaba sus innumerables milagros, y fue junto con los Doce Apóstoles predicando a "las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mt. 10:6). Fue testigo del sufrimiento, la muerte y la Resurrección del Salvador, y de su gloriosa Ascensión al Cielo.

Habiendo recibido la gracia del Espíritu Santo, que descendió sobre los Apóstoles el día de Pentecostés, San Mateo predicó en Palestina durante varios años. A petición de los conversos judíos en Jerusalén, el santo apóstol Mateo escribió su Evangelio describiendo la vida terrenal del Salvador, antes de partir a predicar el Evangelio en tierras lejanas.

En el orden de los libros del Nuevo Testamento, el Evangelio de Mateo es lo primero. Se dice que Palestina es el lugar donde se escribió el Evangelio. San Mateo escribió en arameo, y luego fue traducido al griego. El texto arameo no ha sobrevivido, pero muchas de las peculiaridades lingüísticas e histórico-culturales de la traducción griega dan indicios de ello.

El apóstol Mateo predicaba entre personas que esperaban al Mesías. Su Evangelio se manifiesta como una prueba vívida de que Jesucristo es el Mesías predicho por los profetas, y que no habría otro (Mt. 11:3).

La predicación y las acciones del Salvador son presentadas por el evangelista en tres divisiones, constituyendo tres aspectos del servicio del Mesías: como Profeta y Legislador (Cap. 5-7), Señor sobre el mundo visible e invisible (Cap. 8-25), y finalmente como Sumo Sacerdote ofrecido como Sacrificio por los pecados de toda la humanidad (Cap. 26-27).

El contenido teológico del Evangelio, además de los temas cristológicos, incluye también la enseñanza sobre el Reino de Dios y sobre la Iglesia, que el Señor expone en parábolas sobre la preparación interior para entrar en el Reino (Cap. 5-7), sobre el valor de los servidores de la Iglesia en el mundo (Cap. 10-11), sobre los signos del Reino y su crecimiento en las almas de la humanidad (Cap. 13), sobre la humildad y sencillez de los herederos del Reino (Mt. 18:1-35; 19 13-30; 20:1-16; 25-27; 23:1-28), y sobre las revelaciones escatológicas del Reino en la Segunda Venida de Cristo dentro de la vida espiritual diaria de la Iglesia (Cap. 24-25).

El Reino de los Cielos y la Iglesia están estrechamente interconectados en la experiencia espiritual del cristianismo: la Iglesia es la encarnación histórica del Reino de los Cielos en el mundo, y el Reino de los Cielos es la Iglesia de Cristo en su perfección escatológica (Mt. 16:18-19; 28:18-20).

El santo apóstol llevó el Evangelio de Cristo a Siria, Media, Persia, Partia, y terminó su predicación en Etiopía con una muerte de mártir. Esta tierra estaba habitada por tribus de caníbales con costumbres y creencias primitivas. El santo apóstol Mateo convirtió a algunos de los adoradores de ídolos a la fe en Cristo. Fundó la Iglesia y construyó un templo en la ciudad de Mirmena, estableciendo allí a su compañero Platón como obispo.

Cuando el santo apóstol suplicaba fervientemente a Dios la conversión de los etíopes, el Señor mismo se le apareció en forma de joven. Le dio un bastón y le ordenó plantarlo en las puertas de la iglesia. El Señor dijo que un árbol crecería de este bastón y daría fruto, y de sus raíces brotaría un arroyo de agua. Cuando los etíopes se lavaban en el agua y comían el fruto, perdían sus maneras salvajes y se volvían amables y buenos.

Cuando el santo apóstol llevó el bastón hacia la iglesia, fue recibido por la esposa y el hijo del gobernante de la tierra, Fulvian, que estaban afligidos por espíritus impuros. En el Nombre de Cristo, el santo apóstol los sanó. Este milagro convirtió a varios paganos al Señor. Pero el gobernante no quería que sus súbditos se convirtieran en cristianos y dejaran de adorar a los dioses paganos. Acusó al apóstol de brujería y dio órdenes de ejecutarlo.

Bajaron la cabeza de San Mateo, apilaron madera y la prendieron fuego. Cuando el fuego se intensificó, todos vieron que el fuego no dañó a San Mateo. Entonces Fulviano dio órdenes de añadir más leña al fuego y, frenético y audaz, ordenó colocar doce ídolos alrededor del fuego. Pero las llamas derritieron los ídolos y se encendieron hacia Fulvian. El etíope asustado se volvió hacia el santo con una súplica de misericordia, y por la oración del mártir la llama se apagó. El cuerpo del santo apóstol permaneció ileso, y él partió hacia el Señor.

El gobernante Fulviano se arrepintió profundamente de su acto, pero aún así tenía dudas. Por su orden, metieron el cuerpo de San Mateo en un ataúd de hierro y lo arrojaron al mar. Al hacer esto, Fulviano dijo que si el Dios de Mateo preservaba el cuerpo del apóstol en el agua como lo conservó en el fuego, entonces esta sería una razón adecuada para adorar a este Dios Verdadero Único.

Esa noche, el apóstol Mateo se apareció al obispo Platón en un sueño y le ordenó que acompañara al clero a la orilla del mar y encontrara allí su cuerpo. El justo fulviano y su séquito acompañaron al obispo a la orilla del mar. El ataúd que llevaban las olas fue llevado a la iglesia construida por el apóstol. Entonces Fulviano pidió perdón al santo apóstol Mateo, tras lo cual el obispo Platón lo bautizó, dándole el nombre de Mateo en obediencia a un mandato de Dios.

Poco después, San Fulviano Mateo abdicó de su gobierno y se convirtió en presbítero. Tras la muerte del obispo Platón, el apóstol Mateo se le apareció y le exhortó a encabezar la Iglesia Etíope. Al convertirse en obispo, San Fulviano-Mateo se esforzó en predicar la Palabra de Dios, continuando la labor de su patrón celestial.

Conmemorado el 9 de noviembre

Los santos mártires Onésiforo y Porfirio de Éfeso sufrieron durante la persecución contra los cristianos por parte del emperador Diocleciano (284-305). Los golpearon y los quemaron. Después de esto, ataron a los santos a caballos salvajes, que los arrastraron sobre las piedras, después de lo cual murieron los mártires Onésiforo y Pórfiro. Los creyentes recogieron los restos de los santos y los enterraron reverentemente.

Troparion — Tono 4

Tus santos mártires, Oníforo y Porfirio, Oh Señor, / a través de sus sufrimientos han recibido coronas incorruptibles de Ti, nuestro Dios. / Por tener Tu fuerza, bajaron a sus adversarios, y destrozaron la audacia impotente de los demonios. / ¡A través de sus intercesiones, salva nuestras almas!

Kontakion — Tono 2

La pareja de gloriosos mártires, Onésiforo y Porfirio, / soportaron su sufrimiento con fuerza, / corriendo a la tierra la arrogancia del enemigo, / y brillando con la gracia de la Trinidad no creada; / junto con los ángeles, oran incesantemente por todos nosotros

 

San Acindino sufrió el martirio en Persia junto con los santos Pegasias, Aftonio, Elpidephorus, Anempodisto y otros 7.000 cristianos en la época del rey Sapor II (310-381). Estos santos eran cortesanos de Sapor, y eran cristianos secretos. Cuando el rey comenzó su persecución contra los cristianos, los paganos envidiosos se los denunciaron. Convocados a la presencia de Sapor para ser juzgados, los santos mártires confesaron sin miedo su fe en la Santísima Trinidad. El rey ordenó que los golpearan con látigos.

Sapor le dijo a la gente que a los santos Acindynus, Pegasias, Anempodistus y Elpidephorus les cortarían la cabeza, y que no permitiría que los cristianos enterraran sus cuerpos.

Una tremenda multitud acompañó a estos santos mientras eran conducidos fuera de las murallas de la ciudad para ser ejecutados, glorificando a Cristo. Por orden de Sapor, los soldados masacraron a todos los cristianos en la procesión (alrededor de 7.000), incluido San Elpidephorus.

Acindynus, Pegasias y Anempodistus fueron quemados al día siguiente con la madre del emperador. Los cristianos acudían secretamente por la noche al lugar de la ejecución, encontraban los cuerpos de los santos mártires ilesos por el fuego y los enterraban con reverencia.